В издательстве БНЦ СО РАН вышла в свет книга известного этнографа, доктора исторических наук Ф. Ф. Болонева «Старообрядцы Забайкалья в XVIII—XX вв.» Монография посвящена яркой этноконфессиональной группе русского народа, за которой закрепилось название «семейские».
Содержание книги значительно шире ее названия. В ней прослежен раскол русской церкви в XVII в., гонения на противников реформы патриарха Никона и царя Алексея Михайловича. По мнению старообрядцев, эти инициаторы с помощью западных авантюристов, агента иезуитов Паисия Лигарида, Арсения Грека, архимандрита Дионисия и других «дерзнули произнести безумные проклятия и хулы на все древнее вселенское православие, насильно привлекли к этому своему греху большинство русского народа и нераскаянно скончались с оскверненной совестью и залитыми неповинной кровью руками».
Ныне признано, что реформа Никона (Никиты Минова) была абсолютно не обоснованной, явилась настоящей крупномасштабной диверсией против русской православной церкви. Расколов русский народ на два лагеря, она принесла ему неисчислимые страдания, которые длились более трехсот лет. И только в 1971 году на Соборе русской церкви были сняты все хулы и клятвы, которым подверглись староверы.
Цари переодевали Россию в немецкое платье, официальная церковь перелицовывала обряды на новогреческий лад, но им не удалось вытравить из русских их характер и душу. Старообрядчество дало России бунтаря протопопа Аввакума, крупнейшего писателя XVII в., М. В. Ломоносова, создателя Московского университета, всемирно известного ученого, поэта, художника, поэтов и писателей: Николая Клюева, Сергея Есенина, Бориса Корнилова, Ивана Шмелева, ученого и писателя-фантаста Ивана Ефремова, академиков Б. А. Рыбакова и Д. С. Лихачева.
Из среды старообрядцев вышли театральные деятели К. С. Алексеев, более известный под псевдонимом Станиславский, С. И. Зимин. Не говоря уже о плеяде знаменитых промышленников и меценатов: В. А. Кокореве, Морозовых, К. Т. Солдатёнкове, Рябушинских, П. М. Третьякове и др., которые много сделали для процветания России. Следовательно, старообрядцы не были темной, невежественной частью русского общества, а возвеличивали Россию.
В монографии на документальной основе прослежены все перипетии судьбы старообрядцев Забайкалья от раскола до наших дней. Несмотря на все гонения, репрессии, запреты они донесли до настоящего времени яркий язык, одежду, обычаи и нравы, показали себя как лучшие земледельцы («они и камень сделали плодородным», отзыв губернатора Трескина). Их трудолюбие и трезвый образ жизни, запрет курить табак — очень нужны и для нынешнего поколения.
Автор освещает многие прежде запретные темы: разрушение часовен, церквей, молитвенных домов, раскулачивание, ссылки, насаждение атеизма и дает картину современного состояния старообрядчества в Забайкалье.